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湖州11月11日电(黄彦君 陆晓芬)深秋时节，在浙江省德清县洛舍镇东衡村，游客踏上“尚书街”，脚下石板路上刻着赵体字，两侧山墙上铺着按赵孟頫《鹊华秋色图》复刻的喷绘，白墙黛瓦间，跨越数百年的人文气息扑面而来。
东衡村历史文化悠久，是元代著名书法家赵孟頫和其妻管道升隐居和归葬之地。该村相关负责人介绍，近年来，该村以“孟頫故里、书画圣地、文化东衡”为理念打造文创园，进一步擦亮文化底色。
这样藏着深厚文脉的古村，在湖州比比皆是。地处太湖南岸的湖州，自古便是江南文化沃土，丝绸、湖笔、茶经的故事在水乡代代相传，古桥溇港、古建老宅、乡俗旧事散落于阡陌之间。
如何唤醒乡村“沉睡”的人文历史资源，让一方文脉真正落地生根？
“我做的不是‘摆盆景’，而是把散落在各个时代、各个地方的花盆残片、旧器、图绘，一件一件收回来，再顺着器物把盆景艺术发展的线索脉络梳理出来。”在吴兴区八里店镇移沿山村，从事盆景技艺40年的徐昊说。
步入徐昊在村里打造的盆景文化博物馆，馆外摆着数千盆盆景，馆内收藏着450余件古今花盆、盆景用器和历代绘画。在他看来，这条“线”理清楚了，乡村博物馆就不再是“村里摆了些老物件”，而是一个有学术骨架的文化坐标。
放眼整个湖州，一场对乡土人文家底的系统性“打捞”正在持续推进。目前该市已完成300个村落口述史采集，建成123个浙江省级乡村博物馆，文物建筑遗址遗迹利用率达67.5%，平均每8个村就有一座乡村博物馆。
“先把散落的文化家底‘打捞’起来，才能进一步开发利用。口述史采集、博物馆建设、发掘老物件等，动作不一样，但都是为了给乡村文化建设提供落点。”湖州市文化广电旅游局工作人员说。
浙江省湖州市南浔区菱湖古镇鱼灯制作工坊，游客体验、观赏鱼灯。(资料图)施莉娜 摄
发掘家底只是第一步。如何让古老文脉链接现代生活，走进年轻人的世界？
在南浔区和孚镇荻港村，拥有百年历史的“一元茶馆”依旧热闹，茶客之中不乏年轻面孔。茶客自带茶叶杯子，只付1元热水费，便能坐一下午。
“原来都是村里人来，自从村里发展起旅游业，现在全国各地的人都到这里来。还有不少年轻人专门跑来，坐一坐、拍几张照片。”茶馆第四代传人、今年83岁的潘平福说。
这两年，来自浙江理工大学的团队还在茶馆旁开设了“一元茶馆青春版”，开发衍生文创、打造专属 IP。老茶馆氤氲的烟火气旁边，多了一间年轻人愿意推门而入的新潮空间。
湖州师范大学经济管理学院行政管理系副教授姜亦炜表示，场景营造的核心不在于刻意改造，而是改变文脉的“打开方式”——让一个空间继续做它本来做的事，只是来的人变了。
德清县二都村把闲置矿坑改成矿坑咖啡，老宅改成摄影基地；蠡山村靠范蠡西施的传说发展汉服制作和旅拍，汉服产业年销售额突破百万元；吴兴区义皋村把整座村子做成了谜面，游客拿一本游戏手册，在古桥和老宅之间找线索……眼下在湖州，一个个各具特色的古村落，正以全新的姿态拥抱时代。
浙江省湖州市安吉县天荒坪镇余村村，“余村印象”青年图书馆游客不断。(资料图)潘学康 摄
文脉守住了，发展的通道也打开了，乡村的文化振兴，最终落脚点在于人与村庄的双向成长。
在长兴县煤山镇新川村，不少村民多了一重新身份——越剧演员。村里的文化礼堂中时常丝竹悠扬、水袖翻飞，这一幕，正是浙江乡村文化从单向“送文化”转向内生“种文化”的生动注脚。
两年前，长兴县级文化特派员、一级演员徐建利来到新川村。她发现村里不少中老年村民平日里爱哼两句越剧、爱跳腰鼓，但多是自娱自乐，无人系统指导。立足这一现状，徐建利锚定三大文化建设项目：组建村级戏曲队伍、打磨传统越剧折子戏、创作本土原创越剧剧目。
她从一招一式教起，累计为村民培训超过40场。25名村民从零基础起步，2年后便能登台表演《十八相送》。同时，她还相继拉起旗袍队、腰鼓队、京胡队等9支队伍，将该村的文化活动参与率从不足20%提升到了55%。
一村的蝶变，是湖州人文资源向乡土活力转化的缩影。当尘封的乡土记忆走出展馆、融入日常，村民从文化的旁观者变成传承的主角，古老文脉便持续滋养着乡村向前生长。(完)
【编辑:张令旗】